發刊日期:2020-02-14
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妙音
標題:云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』

標題:云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』

標題:云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』



眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』?依《正法念處經》開示:若有眾生畏於惡名,則離諸過。所謂



1.不入女人戲笑之處。


2.不入酒肆,不近沽酒,不與共語。


3.不近嗜酒人亦不與語。


4.不近賊人。


5.不近先作大惡之人。


6.不近好色人。


7.不近陰惡懷毒人。


8.不近無睄き佴D人。


9.不近博戲人。


10.不近伎樂人。


11.不近小兒。


12.不近繫縛女色人。


13.不近輕躁人。


14.不近不護口人。


15.不近貪人。


16.不近販賣欺誑人。


17.不近巧偽市道世所惡賤人。


18.不近決掘河池人。


19.不近黃門女人同路一步。


20.不近調象人。


21.不近魁膾人。


22.不近調馬人。


23.不近斷見人。


24.不近無戒人。

由此觀之,如是『二十四者』,即所謂眾生得畏惡名離諸過之法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋\『畏惡名』者,謂初學菩薩,雖欲與眾生同事而攝化之,入諸酒肆等,矬葃桷翩A不得似大菩薩安行自若,是名惡名畏。又『離諸過』者,謂遠離諸等過失。





總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年12月29日星期日
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