發刊日期:2019-10-09
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妙音書院
標題:云何為『眾生生迦留足天愛香』

標題:云何為『眾生生迦留足天愛香』

標題:云何為『眾生生迦留足天愛香』



眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生迦留足天愛香』?依《正法念處經》開示:觀迦留足天第九地處,名曰愛香。眾生何業而生彼處?所謂



1.若人持戒,信於三寶,佛法僧中大福田處施眾末香塗香,淨心供養,如法得物,以用布施,作已思惟而生隨喜。


2.是人命終生香樂天,受天快樂。身出光明,天五樂音,心常歡喜,經於多時受五欲樂不覺長遠,諸根耽樂,躁動貪著,無始流轉,不知厭足。


3.遊戲園林,以眾花鬘自嚴其身,塗香末香,種種樹林,具足光明,河池流泉以為莊嚴。


4.心著欲樂,不覺退沒。如是欲境,愛心所誑,受五欲樂,乃至業盡,從天還退。


5.若有善業,不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,生清涼國,不值荒壞刀兵飢饉,為一切人之所供養,以餘業故。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生生迦留足天愛香,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋\『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天,一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。





總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年8月5日星期一
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妙音書院 林水鎮居士合十
 
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