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佛教弘誓電子報第428期

428

2019年6月2

 

 學團日誌

 快些回到書稿的軌道上來

 《拼圖者的生命觀察》序
■  本書的學術貢獻與佛教貢獻──《左翼佛教和公民社會》序

■ 解脫解放之旅

■ 賀!108年導遊人員、領隊考試,共計10人次上榜

 暑期弘法講座通啟

 2019第八屆「觀自在青年成長營」招生簡章

學團日誌

 

 108.5.11 本院舉行浴佛典禮,昭慧法師與明一法師共同帶領大眾浴佛。

 108.5.11 明一法師帶領大眾誦念八十八佛後,於庭園內繞佛。

 108.5.11 昭慧法師主持佛前大供。

108.5.11 國際青年菩薩培訓營學員參與浴佛,呈現出多元文化的風貌。


108.5.12 住持明一法師率學院暨菩提院23位法師參加台北自由廣場慈濟浴佛祈福會。

108.5.12 昭慧法師受邀參加台北自由廣場慈濟浴佛祈福會。(大會總幹事慈悅師姊攝)

108.5.13 昭慧法師至政大「宗教研究學門計畫申請與執行工作坊」演講。會後合影,左起:黃柏棋(下場次主持人)、蔡源林(本工作坊總主持人)、李玉珍(本場次主持人)、釋昭慧(本場次演講人)、林志欽(本場次演講人)等教授。


108.5.17 英國廣播公司(BBC)特以頭條報導「台灣同性婚姻合法化」。


108.5.17 專修部畢業旅行,展開「三義勝興舊山線鐵道自行車、龍騰斷橋之旅」。

108.5.17 宗教系暨生命禮儀學位學程畢業專題發表會。

108.5.17∼18 性廣法師赴花蓮慈善寺講授《身念處養生法》課程。


108.5.18  環保聯盟劉志堅會長(右二)、潘翰疆副秘書長(右一)與夫人陳竟瑜女士(左一),其令弟翰聲(左二,樹黨策略長)蒞院,為「廢核再生」公投案向昭慧法師尋求支持與連署。。

108.5.20 宗教文化旅遊教師社群會議。由應用日語系主任池田辰彰教授,邀請日本JET日本語學校理事長越野充博先生蒞會演講。

108.5.23 「玄奘學專題講座」邀請歐陽文風牧師主講。


108.5.24 同志登記結婚上路第一天,翌日第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議的大會看板設計,好似慶賀台灣婚姻平權業已樹立歷史的里程碑。設計者:明一法師。

108.5.24 昭慧法師為林念慈、盧有恆主持佛化婚禮。

108.5.24 佛化婚禮後與會者至觀景台舉行大合照。

108.5.24 昭慧法師至中正機場接Ajarn Sulak。余瓊招、李雁智伉儷陪同(右一、二)。

108.5.25 第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議開幕式。(左起:張玉玲會長、明一法師、Ajarn Sulak、昭慧法師、性廣法師、宣方教授)。

108.5.25 開幕典禮結束後與會者於觀景台合照留念。

108.5.26 第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術會議閉幕典禮。左起:明一法師、黃運喜教授、昭慧法師、性廣法師、劉宇光教授。

108.5.29 宗教系系所師生聯誼會。

108.5.30 「玄奘學專題講座」,邀請到李瑞全教授主講。

108.6.1 四位常住紹容、耀仁師父及吳水發、王彩虹居士今日畢業典禮,常住學眾前往玄大觀禮及致賀。

108.6.1 宗教系畢業生茶會於善皈軒舉行。

08.5.11

上午,本院舉行一年一度的浴佛法會,第一支香由住持明一法師帶領大眾誦念八十八佛後,於庭園內繞佛。
 接著是昭慧法師開示,法師先簡略介紹與會的Mr. Lokamitra及其印度佛教復興運動,接著就佛傳故事,談述佛陀選擇住世或不住世的法則,勉勵大家值此佛誕,共同浴佛之外,還要依普賢行願,以祈請當來佛早日誕生,並且殷切地請佛住世,請轉法輪。
 佛前大供由昭慧法師主持,之後與住持明一法師共同帶領大眾浴佛。
 由於正值國際青年菩薩培訓營期間,來自11個國家的出家師父及在家居士,穿著各國風味的服裝參與盛會,呈現出國際多元文化的風貌。
 本院按往年慣例,浴佛法會的護持善款,將轉作社福基金,將轉作觀音區中小學清寒獎助金。

108.5.12

上午,昭慧法師暨住持明一法師前往台大醫院探望張慰慈居士。
上午,院長圓貎法師、監院心謙法師、印悅法師及李朝倉居士陪同青年菩薩培訓營師生前往參訪三峽祖師廟,這是台灣傳統信仰的寺廟,透過現場解說員的介紹,大家對祖師廟的歷史及建築感到趣味盎然。中午於御蓮齋餐廳用餐後,分成四組各自帶開巡禮首都街市,在就近的松山菸廠文化園區、京華城及咖啡廳裡悠閒駐足。
下午一時,住持明一法師率學院暨菩提院23位法師搭乘慈濟專車前往台北自由廣場,參加「2019年佛誕浴佛孝親感恩祈福會」。國際青年菩薩營的學員,於五點左右抵達。典禮開始之前,大眾進行彩排。六時舉行降旗典禮,接著展開盛大的浴佛慶典。
 昭慧法師稍晚由國際志工開車迎接,前往中正紀念堂。傍晚六時正式開始,蔡英文總統與馬英九前總統駕臨現場,蔡總統誦唸祈福文,帶領全體大衆浴佛。

108.5.13

上午,黃運喜教授、Mr. Lokamitra、Mr. Maitreya、Mr. Mangesh、劉宜霖居士與參加YBT的龍樹學院教師Mr. Sushanta,於嵐園討論印度留學生計畫。原來,Mr. Lokamitra為玄奘大學積極招生,108學年度將送15名學生前來台灣就讀。

下午,昭慧法師前往政治大學,在百年樓會議室舉辦的「宗教研究專題計畫工作坊」演講,分享其申請科技部計畫的經驗談。這是由科技部人文司哲學學門、政大華人文化主體性研究中心、政大宗教研究所共同主辦的宗教研究工作坊,由政大蔡源林教授主持。法師演講於本日第三場次,主持人是政大宗教所所長李玉珍教授,另一位發表人是真理大學人文學院院長林志欽教授。

108.5.14
上午,昭慧法師、黃運喜教授陪同龍樹學院教師Mr. Sushanta,至玄奘大學拜訪簡紹琦校長,晤談印度生就學事宜。
上午,昭慧法師出席玄奘大學宗教所之所內論文發表會開幕致詞。
下午5時,昭慧法師出席教務處108上學期開排課會議。

108.5.15
中午,昭慧法師主持玄奘大學宗教系系務會議,接著出席教務會議。
108.5.17
517日是「國際不再恐同日」,也是台灣與整個亞洲性別平權、婚姻平權歷史性的一天,立法院表決《司法院釋字第748號解釋施行法》,讓台灣成為亞洲第一個讓同性伴侶合法結婚的國家!
 國際媒體相當重視,包括英國廣播公司(BBC)與美國有線電視新聞網(CNN)等都立刻以頭條報導「台灣同性婚姻合法化」。
專修部舉行畢業旅行,上午六時,師生及志工們分乘兩部遊覽車出發,展開「三義勝興舊山線鐵道自行車、龍騰斷橋之旅」。
上午,昭慧法師主持宗教系暨生命禮儀學位學程畢業專題發表會。
108.5.17∼18
性廣法師赴花蓮慈善寺,為慈善學佛班講授《身念處養生法》課程,為期兩天(共四節課),學員連日風雨無阻,每天約有五十人上課。

 法師首日以四位年長者之案例,講解東西方醫學與佛教養生學對「病」的觀念及對治方法。佛教講一切色法因地水火風四大不調則病起;色法成因,位能來自姿勢威儀,太陽能來自日常作息,動能來自於功法的運作,熱能則來自食物,以此調和色身四大。

 次日,法師進一步以善巧譬喻,將深奧的古典物理學及量子力學的概念化繁為簡,對應於佛教四念處,心念可以影響四大,亦可應用於世間法的人際關係與管理學上。最後歸結於利己益人的佛教養生功法,四大調和則身體健康,身體健康則諸事皆順,勉勵學員每日要勤加實踐,力行養生功法。

108.5.18
上午,環保聯盟劉志堅會長、潘翰疆副秘書長與夫人陳竟瑜女士,其令弟翰聲(樹黨策略長)蒞院,為「廢核再生」公投案向昭慧法師尋求支持與連署。此公投案為環保聯盟發起「給孩子一個沒有核災的未來──廢核再生公投」。

108.5.19
本日是農曆四月十五日,學團於早上7時舉行安居行籌羯磨,由明一法師主持。
108.5.20
早上7時,學團舉行安居羯磨,今年共有十一人結夏安居。
中午,昭慧法師於宗教系圖書室主持宗教文化旅遊教師社群會議。本次會議由應用日語系主任池田辰彰教授,邀請日本JET日本語學校理事長越野充博先生蒞會演講,並為他作演講內容的口譯。越野理事長談述他在東京北區,參與區域改造計畫的背景與理念。
昭慧法師參加社科院專案教師簡報會議,宗教系邢金俊、陳悅萱二位老師提供間報,校長與各主管對他們的卓越貢獻都深表肯定及感謝。
108.5.21
下午,昭慧法師受《鏡週刊》記者曾芷筠之邀至台北市中正區公益圖書館「文房」,錄製蔡尚樺主持的電視訪談節目,預計會在東森及MOD靖天電視台播出,時間半小時。
108.5.22
蔡英文總統簽署由立法院三讀通過的「司法院釋字第七四八號解釋施行法」,並由行政院長蘇貞昌副署,正式公布。
■上午,昭慧法師參加教發中心所舉辦的教學實踐研討會。
下午,昭慧法師指導宗教系工讀生陳昶益會議紀錄製作要領及排版的細節。
108.5.23
■昭慧法師主持「玄奘學專題講座」,本週邀請從美國前來參加研討會的歐陽文風牧師,分享他身為基督教牧師及社會學學者間,身份轉換的心得。

108.5.24
今日是同志登記結婚上路第一天,第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議即將於翌日舉行,大會看板設計很有慶喜氣氛,好似慶賀台灣婚姻平權業已樹立歷史的里程碑。設計者:明一法師
昭慧法師為林念慈、盧有恆主持佛化婚禮,典禮於無諍講堂舉行,親友觀禮者120餘人。林念慈在尼泊爾成立工坊,與當地女性生產布衛生棉,推廣環保月事運動,2017年入選「BBC百大女性」。
中午,昭慧法師至中正機場接第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議的主題演講人Ajarn Sulak。
108.5.25

■今日為玄奘大學宗教系學士單獨招生及碩士在職專班招生口試,昭慧法師因為主持於本院舉行的國際學術會議無法分身,特別請運喜教授代為坐鎮指揮。

108.5.25∼26
第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議暨第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術會議,於5月25、26日假本院隆重登場。

 25日,上午8:30舉行開幕式,隨後進行第一場專題演講,講者是Ajarn Sulak,主題是:"Religious Culture & Gender Ethics: a Pursuit of Gender Justice and Diversity- Dharma Has No Gender"(「佛法不分性別」),由世界佛教大學執行理事游祥洲教授主持。

 接著進行第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議,連續三場次,分別於無諍講堂(A場地)及嵐園(B場地)同時進行,共有15篇的論文發表。最後則是以「性別正義與多元性別」為主題的「圓桌論壇」。國內外傑出學者們發表學術成果,聽眾提問也相當踴躍 ,全程備有即席中英文口譯。
 26日,舉行第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸學術會議。上午九時起,進行兩場新書發表會,分別是劉宇光教授發表《左翼佛教與公民社會:泰國、馬來西亞的佛教公共介入研究》(林朝成教授主持)及黃運喜教授發表《佛教的社會關懷與寺產問題》(侯坤宏教授主持)。
 接著是連續四場次的研討會,分別於無諍講堂(A場地)及嵐園(B場地)同時進行,共有17篇的論文發表,學者們的論述非常精闢且宏觀,會眾也熱烈發言,提供想法。
 17:30舉行溫馨的閉幕典禮,弘誓學院指導法師性廣法師帶領眾人回向。
 本次會議,約計300人參與,大家以法會友,濟濟一堂,十分溫馨熱鬧。
(《弘誓》雙月刊將於八月號推出學術會議專輯,刊出活動報導及精彩照片,以饗讀者。)
108.5.27
上午8點,性廣法師偕同來院參加研討會的大陸佛友返回菩提院,他們將上山參訪,由陳文玲居士駕車。途中先至玄奘大學參訪校史文物館、三藏堂禮拜玄奘三藏法師舍利,並參觀校園澄心湖、圖資大樓、雲來會館等,途中巧遇陳悅萱老師,於是前往雲來會館西餐廳小憩,暢談甚歡,眾人對玄大的創校理念、校園環境設備及傑出校友表現等讚譽有加。

■上午10時,昭慧法師受邀與大三學生拍畢業照。之後趕往台北台大醫院探視從加護病房轉至普通病房的張慰慈居士,慰慈提出心中近日疑惑向法師請法,適逢萬安演習,直至下午四時方才離開,返校處理公務。
108.5.28
下午,昭慧法師列席玄奘大學一級主管會議,報告二案:

一、108浴佛祈福大典暨無痕愛心餐會結案報告。在本項報告案中,分四點敘述:1.參加人數(520餘人)與問卷調查。2.媒體效應。3.浴佛節餘款(58,531元)用途:清寒助學金。4.檢討及改善及建議事項。

二、教育部「學術倫理自律規範工作坊」研習報告。這是法師受研發處委託,至教育部參加該工作坊的研習報告。法師分五項而作研習報告:1.學術暨研究倫理主管機關。2.學術暨研究倫理定義。3.學術倫理實踐鐵三角。4.校內分工。5.倫理爭議討論。
主管會議中報告後,昭慧法師隨即趕回宗教系,擔任研究生吳曙帆碩士論文之口試委員,論文題目為〈從臺灣佛教如來宗發展反思當代佛法弘傳〉,由黃運喜老師擔任指導教授。另一位口試委員是施淑婷教授。
108.5.29
中午,昭慧法師主持宗教系系所師生聯誼會,會中邀請大力支持母校的宗教所碩士李昭穎學長返回母校接受「系務顧問」聘書,並與學弟妹分享學涯與職涯應注意事項。接著是真理大學校牧王榮昌教授演講,主題為「馬偕牧師的教育理念」。演講時段,昭慧法師抽空趕往招生委員會處理各系單招放榜事宜。
傍晚,昭慧法師主持宗教系系務會議。
108.5.30
上午,昭慧法師主持「玄奘學專題講座」,邀請到李瑞全教授主講,本次是上半場,談中西藝術觀點的差異,以及唐君毅先生的中國藝術精神觀點,下一次將續談牟宗三先生的真善美藝術。
收到內政部函,玄奘大學通過「108年禮儀師專業訓練受託單位」資格。
108.6.1
玄奘大學畢業典禮於善導活動中心元亨堂舉行,分上、下午二場次舉行,上午場為社科學院、設計學院、下午場為傳播學院、管理學院,昭慧法師參與上午場。會中弘誓學團接受表揚的有吳水發獲頒熱心公務獎,王彩虹獲頒熱心公務獎、品德成就獎,余瓊招獲頒熱心公務獎、品德成就獎及學業成就獎,天玄法師獲頒學業成就獎、品德成就獎,整體表現亮眼。
 四位常住紹容、耀仁師父及吳德發、王彩虹居士,經過四年寒窗苦讀及辛勤兼顧常住作務,終於獲得學士學位,監院心謙法師率同心皓、耀行、傳聞、明德等師父,及來自深圳的李秀雯居士前往觀禮。
中午,畢業生回到妙然樓善皈軒,二處會場佈置得十分溫馨,是由系學會學弟妹們於昨日佈置至凌晨方休,餐點是由妙傳法師承擔以節省預算,與會約有一百多人皆受到盡興的招待,在眾人熱誠的合作下,圓滿完成充滿歡樂的畢業生茶會。

法雨香雲

快些回到書稿的軌道上來
                釋昭慧

臉書留言錄(之七六)
108.5.
27


  臉書的憶舊照片,第一次讓我為歲月的流速感到心驚!
  一晃眼,與Singer教授對談已三年整。《哲學與佛學對話》新書,初步中英對照稿產出也有兩年了,但我們才剛將第二章「人工流產與墮胎」定版,還不包括最後Singer教授提出的總結性看法,我一忙就擱了一個多月,至今未得空回答。
  每一章都在彼此不斷問答的過程中緩緩推進,無復初稿原貌。然而,進度經常拖在我這頭。原以為辭了院長職,應可擠出較多時間,讓新書進度推快一些,他老人家也為我高興,不料竟然還是不斷插入其他工作,讓這本新書持續延擱。如今幾項大事已畢,研討會也已辦完,我也應快些回到書稿的軌道上來!
 

拼圖者的生命觀察

《拼圖者的生命觀察》序

                釋昭慧

臉書留言錄(之七
108.5.31


  過往我對作者的印象是──專業能力卓越的好法醫,高明的遺體修復大師,對學生充滿著慈愛,教學內容與教學風格都甚受歡迎的好老師。因此這兩年來,我禮請作者為系務顧問,請他規畫「禮儀文化」模組課程,並組成一個堅強、亮眼的教學團隊。

  感謝作者,他欣然接受了我的邀請,還把這項教學工程,當成教學與工作團隊的崇高志業。更讓人感動的是,作者將他一向廣結的諸方善緣,無私地轉化為學生們學習、實習、考照與就業的可貴資源。

  但當我拜閱本書時,才發現自己對作者依然所知甚少。無論是當法醫、當老師還是發心擔任大體修復師,他的所作所為,都圍繞著「助人」二字,其經歷固然精采、豐富,經常也令人驚心動魄。他所敘述的生命故事,無論是「不可承受之重」,還是「不可承受之輕」,總是讓人有很深切的心靈觸動。

  記憶中還未有過這樣的經驗:閱讀著一本書,可以不斷地擦拭眼淚。楊法醫/楊老師的大作,竟然有這樣強大的感染力!在本書的字裡行間,我深深感受到作者悲天憫人的情懷。他自述職涯三信念──「對當事者的保護,對生命的尊重,對緣分的珍惜」,這恰是「洞察緣起」的佛法智慧。伴隨著一則又一則的故事情節,作者自自然然地將這三個信念,化約為一項又一項的具體行動。

  其次,即使全書所舉實例,大都是痛苦、悲傷、犯罪、死亡的生命故事,但讀來不會讓人感到前途暗淡,人生絕望,反之,作者的筆觸似乎有一種神奇的力量,讓陽光穿透命運的霧霾,讓人在絕望處看到光明與希望。我發現,那份神奇的力量,來自作者對人的慈悲心與自嘲的幽默感。在靜默閱讀本書之時,我時常在上一分鐘才被感人情節催淚,下一分鐘就被作者的自嘲筆調,逗得哈哈大笑。作者就是這樣可敬可愛的人──對生命的悲歡離合,因同理心而流露無限柔情,對人際的愛恨情仇,有著強烈的正義感,但他絕不嘲弄別人,唯獨嘲弄自己。

  我於是倍加珍惜與作者間的同儕緣分,也為系上學生深感慶幸──能受教於楊老師座下,是多麼幸福的一件事啊!


108.5.12於玄奘大學養息齋

左翼佛教和公民社會

本書的學術貢獻與佛教貢獻

──《左翼佛教和公民社會》序
                釋昭慧

  劉宇光教授新書《左翼佛教和公民社會》即將在台發行,作為居間介紹本書出版的人,筆者甚感與有榮焉。原因是,它在華文學術界與華人佛教界,遞出了如下貢獻:
  一、這是了解當代泰國為主之東南亞形勢的華文重要著作。
  華人世界在北半球,往往重歐美而輕亞非,即使因身受其害而極端厭惡帝國主義,但是面對東南亞與南亞諸國,往往還是不自覺流露「天朝」意識,把它們視作窮鄰居或「蕞爾小邦」。台灣本身就已是「蕞爾小邦」,竟不脫「天朝」習氣,儘管政策上的「南向」或「新南向」,口號喊得震天價響,但除了對新加坡較能「平視」之外,對其他東南亞國家的了解,普遍止於「台商投資」與「外籍勞工」,因此難免以「俯視」角度觀而待之。對於該諸國家的政治、經濟、社會與文化所知有限。這與媒體報導及專書論文在相關主題方面的忽略,實已互為因果關係。因此本書之出,以泰國的社會觀察與政教互動為主要焦點(大馬為輔),正好為台灣社會提供了「平視」且甚為宏觀的「南向」視野。
  二、這是了解南傳上座部佛教之社會參與及政教互動,甚難希有的華文專書。
  東南亞國家居民,除了菲律賓、馬來西亞、印尼、汶萊與東帝汶,大都以信奉佛教為主;欲了解東南亞國情,實不能錯過「佛教」環節。台灣民眾以廣義的「佛教徒」居多。透過佛教徒的國際交流,台灣對東南亞國家照理應不陌生。然而在台灣,別說是一般民眾,即使是佛教徒,還是以學習南傳禪法為主,他們所關心的焦點,主要還是上座部的佛教經論與禪觀修學,所以相關譯著不少。但對上座部佛教的社會參與或政教互動,不但甚感陌生,可能還會依「少事少業少希望住」的聲聞風格,而對Engaged Buddhism不以為然。至於不想招惹政權的佛教團體,對Engaged Buddhism就更是避之唯恐不及。有的雖以禮待之,但總是「欲迎還拒」。倘若連最有互動因緣的佛教界,於東南亞的Engaged Buddhism都如此冷漠以對,那麼,在這一領域的華文專書或研究論文相對稀少,也就可想而知了。
  本書之出,剛好填補了這塊極其重要的「空缺」。作者劉宇光教授,有唯識與量論為主的佛學專業成就,照理可以隱在學術象牙塔端,享受單純的知識樂趣,但他對東南亞佛教處境,充滿著同情理解,乃以知識分子的信念與胸懷,廣為涉獵南傳佛教社會參與及政教互動的英文著作,並且運用客座講學或發表論文之便,進行泰國與大馬佛教的實地訪查。因此透過本書的研讀,華文讀者得以快速吸收在該領域的英文既有研究成果,得以了解泰國當代社會及上座部佛教的發展現況與歷史脈絡,特別是socially engaged模式的社會介入與政教互動。
  三、本書旁徵博引地釐清了「Engaged Buddhism」的原義與引申義。
  一位長期支持Engaged Buddhism的友人,聞書名有「左翼」二字而甚感憂心,深怕這個在海峽兩岸都屬「敏感辭彙」的書名,會讓人誤以為Engaged Buddhism是「佛教激進派」,或是惹來不必要的政治麻煩。
  不可諱言的是,「左翼」一詞確實容易帶來負面想像。慢說是對當代極左派暴力鬥爭的聯想,就連「左」的字典意義或脈絡意義,無論是放在中國還是印度,無論指涉的是運行方位還是肢體部位,都以負面表述居多。例如在華人社會,粗獷的邊陲文化,稱作「被髮左衽」;不正派的宗教派別或不遵循正規途徑,稱作「旁門左道」;偏執怪僻為「左性」;嗓音不純正為「左嗓子」;慣用左手為「左撇子」;降職、貶官為「左降」,懷疑、猜忌為「左猜」。印度則從遠古時代迄今,認為左手是邪惡的,右手是乾淨的,所以左手擦糞,右手用餐。無怪乎思想偏激或血腥暴力,常被誤以為等同「左派」,卻忽略了「極右派」在二戰期間與冷戰年代,血腥暴力的屠殺罪行不遑多讓。
  本書作者確知「左翼」一詞所帶來的負面聯想,但他並不因避諱,反而以極大篇幅旁徵博引,從法文Le bouddhisme engagé、英譯Engaged Buddhism到中文的各式譯詞,他逐一檢視其定義與範疇,並區別其不同於傳統佛教或慈善型「人間佛教」的特徵與風貌,從而選取最能表達法文原意與socially engaged特徵的譯法。誠如作者所述,泰國的Engaged Buddhism,重在socially engaged,亦即積極性的社會參與,乃至帶有改革理想的政治介入。即使是擁有國共內戰的歷史記憶,極端厭惡左派的台灣,社會運動基本上都還是較為左傾的。
  四、本書將「左翼佛教」與「右翼佛教」作一對比,澄清了「左翼等同激進」的迷思。
  作者在介紹「左翼佛教」的同時,也對比述介了「右翼佛教」,那就是:「排斥非佛教社群的佛教民族主義運動,或抵制國家政教分離之世俗化趨向的宗教抗爭運動」。在理論分析與行動觀察之後,作者強調:「右翼佛教」在行動上激進乃至極端的程度,每有過於「左翼佛教」而無不及。至少,「左翼佛教」不會支持國族主義。反之,「右翼佛教」則因其國族主義傾向,容易將國家暴力或族群鬥爭的手段予以合理化。所以作者特別強調:「左翼佛教」的判準,不在其言行「激進」與否,而在其主張公民社會、民主制度、司法獨立、政教分離、人權與自由理念,以及對「弱勢社群」的平權支持。
  從政治光譜以觀,秉持佛陀的「護生」與「中道」教法,堅守「非武力」手段的Engaged Buddhism,至多只能被歸為「中間偏左」,與社會無政府主義或各類共產主義的極左派,差異甚大。從本書與Ajarn Sulak自傳的敘述以觀,他所領導的社運團體,正因堅持「非暴力」手段,而在二十世紀七○年代的泰國學運風潮中,受到左派勢力的邊緣化對待。
  五、本書對華人地區的傳統佛教,可以提供「見賢思齊」的視角。
  在政治掛帥的中國傳統社會,佛教最怕被冠以「政治干預」的污名。實則「干預」一詞,本身就有「不該介入而介入」的意味,這在帝王世襲或專制政體,「臥榻之下,豈容他人鼾息」,政治介入容有「干預」之嫌,但在民主體制下,政治介入誠屬天經地義,「應介入而不介入」,才有「公民失職」之嫌。因此,Engaged Buddhism基於社會正義與自由平等的佛法省思,並不排除「政治介入」的手段。然則本書作者將以泰國為主的Engaged Buddhism,其領袖人物與思想論述、「政治介入」的重要行動與成敗得失,作了相當豐富而深刻的介紹,這在不能也不敢過問政治的傳統華人佛教,依附(或反抗)政權以圖「保障特權」的華人右翼佛教,應可產生「見賢思齊」乃至反省警惕的作用。

  作者滑出哲學研究的安全常軌,碰觸高爭議性的左翼佛教議題,並對右翼佛教的心態與做法施以評斷,長期以來,業已觸怒右翼佛教。筆者對其學術良知與道德勇氣,深懷感恩之心與讚歎之情,爰將本書對學術界與佛教界的預期貢獻,概括陳述如上,敬請讀者以殷重心,享用作者嘔心瀝血的研究成果!

畢業旅行

解脫解放之旅

                沈楠

  2019年5月17日星期五早上6點,學院外面來了兩部遊覽車,一部滿載一群即將「解脫」的學長,一部滿載亟欲「解放」的學弟妹和志工大隊。
  時間回到凌晨3點多,宿舍外面風雨交加閃電雷鳴,不作美的天公,把一群6點要畢業旅行的同學們嚇得心驚膽顫。
  畢業班班長悟愷師父因風雨交加、雷鳴電閃的衝擊,擔心得無法睡覺,輾轉到天亮;當下即邀請寢室所有師父們祈求觀世音菩薩,保佑天晴雨停、旅行順利。此時,法椅師父給力地回應:「放心,觀世音菩薩很靈的,求祂就一定會如願!」
  忐忑的心,隨著時間被雨水沖刷著,一點一滴地到了6:30,法椅師父深具信心的喊話,觀世音菩薩真的讓雨歇了下來,所有人帶著感恩的心,遙望作美的天公,快樂奔向遊覽車了。
  三義勝興舊山線鐵道自行車、龍騰斷橋之旅,正式起行!
  畢業班的學長和幾位學院的師長坐在第一車,因為已經畢業了,心境已經有了適度的解脫,所以即便和院長、住持師父或者老師近距離接觸,也輕鬆許多,所以這次的旅遊將會是無礙之旅。
  根據傳來的可靠消息,第一車行車期間,車上除了導遊菩薩解說相關事宜之外,全車幾乎是以最高品質「靜悄悄」呈現,各自默默擔心天氣能否好轉?因為時大時小的雨,始終讓學院出遊的老少,有所憂心有所祈盼。
  至於第二車的「解放班」同學,就是陪玩來著,有雨也好沒
  雨也罷,只要有得玩,啥都可以。所以上車後,一路吃一路喝一路 嗨,完全解放之姿。志工大隊的阿嬸阿叔們,不輸專一專二生,也是完全解放,興高采烈且笑聲不斷,簡直像是放出籠的鳥兒,吱吱喳喳,就不知是否有說到上課期間再增加道菜色?
  雨還是小飄著,心也還是沸騰著,第一站來到三義舊山線搭乘鐵道自行車,每個人帶著懷舊興奮的心情,四人一組順序上車。
  Rail Bike載著我們穿梭在高空下眺望充滿歷史感的舊鐵軌,風景真是美不勝收!大家應該已經很久沒如此放鬆了,這時,童心大起的同學,一路唱著「火車快飛,火車快飛,越過山林,爬過小溪,一天要走幾百哩,快到家裡,快到家裡,媽媽看見真歡喜」。
  都已經年過半百的同學,當Rail Bike進入隧道的時候,還有如小女生般驚叫聲連連不斷;也有手足舞蹈的,完完全全地失控在思古幽情的情境中,但也明明白白地將赤子之心表露無遺,真是叫人好不快哉呀!
  舊山線鐵道風光,怎可不留些看得見的記憶回去呢!照相打卡那是一定要的喔!於是擺pose、找人合照的或自拍的、團體照的,不斷排組合,雖然亂成一團,也吵雜得很,但因為專三學長解脫了,學弟妹跟著也解放了,所以個個隨心自在,通力合作盡情盡興。十二公里的路程,時間約半小時的舊山線鐵道,可說乘載著第十七屆弘誓畢業旅行的一份記憶呢。
  隨後,我們抵達一個觀光園區,此處採取不鼓勵但隨你興的促銷手法,不會使人反感。園區產品是日常所需,花小小的錢買大大的漂亮和需要,真是一點都不罪過;更何況給自己買畢業禮物或相互致贈,是多麼地理所當然啊!因此,兩部車的同學,熱情很快被點燃,大伙兒展現強大購買力,於是行動解放下,心情就更解脫了。終於,雙方在你高興我快樂的情景下,大小包的戰利品提上車,終於可以好好地去吃一頓可口的午齋了。
  很快地到餐廳,學院為大家準備了非常可口的傳統客家素食,總共有七桌。又據消息傳來,因為實在太好吃,所以每桌都吃光光;不道旁的,我們這一桌,還真有學長過來打秋風,好不好吃您說呢?
  上車還來不及小憩,我們的第三景點「功維敘隧道」就到了。這是始於清光緒13年建造台灣鐵路,隧道全長460公尺,是個有彩虹的隧道,裡面濕濕的不時滴下水滴,讓童心不滅的學長姐們,時而摀頭時而掩臉,快步小走,好不快樂。
  隨著旅行結束的時間越來越接近,突然殺出一位熱情的學妹,不斷幫師長們、志工大隊的阿嬸阿叔們、畢業生們拍照,並且手巧地把皺紋拍掉了、把黑斑拍沒了、把白髮拍淡了,大家頓時有如返老還童,效果似乎是時光隧道一般。
  很快地,Time is over,我們的解脫暨解放之旅結束了!回程大家將各走各的路,不難看出彼此間的傷感,以及對學院的不捨、對師長的感激、對同窗的情誼;每站下車的再見聲中,雖然快樂卻也離情依依,筵席終究是得散的。
  說了老半天,這次的畢業之旅,最重要的是感謝天公的成全,從滂沱大雨到輕微小雨到陽光普照,觀音菩薩,謝謝您了!阿彌陀佛!
  最後,我想送給大家兩句話:
  畢業不是真正的解脫,祝福學長走向永遠的解脫之道!
  自由不是真正的解放,放下自己容下他人是解放的心!

教佳音

賀!
108年導遊人員、領隊考試,

玄奘大學「宗教文化旅遊學分學程」學生

共計10人次上榜,名單如下:
 

暑期弘法講座

暑期弘法講座通啟

一、第八期「瑜伽師地論」專題講座

■課程簡介:

《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「菩薩地」;耀行法師續講「三摩呬多地」。

■教  師:昭慧法師、耀行法師
■上課時間:108年7/15-22(農6/12- 6/19),每日五堂課,每堂課約50分鐘。
     「菩薩地」:上午8:20-11:10;

     「三摩呬多地」:下午2:00-3:50。
■必備教材:《大正藏》第30冊
■報名截止:108年7月5日
■上課地點:佛教弘誓學院
■報名方式:

1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表
2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

二、「中國佛教思想史」專題講座

■課程簡介:

首先,簡略介紹印度、中國佛教之流行,並串連印、中佛教之思想關連;其次,隨著中國朝代之更迭,介紹中國佛教思想流變的過程,各時代,各宗、各人之重要思想,怎樣說明生死流轉,反其道而行之,就是涅槃解脫。

■教 師:悟殷法師
■上課時間:108年7/22-7/31(農6/20-6/29),每日五堂課,每堂課50分鐘。
■必備教材:

1.《中國佛教史略》──【妙雲集】下9。
2.
上課講義。

參考資料:《中國佛教史略•原典資料彙編》

■報名截止:108年7月15日
■上課地點:佛教弘誓學院
■報名方式:

1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表
2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

三、日文(二)

■課程簡介:本課程主要是以剛開始學習日文佛教乃至宗教文獻者所設計的課程,前兩天著重於文法的學習,後四天著重於文獻的研讀。
■教  師:妙玄法師
■上課時間:108年7月8日-13日(農6/6-6/11),每日五堂課,每堂課 50分鐘。
■必備教材:蔡茂豐博士 :《日本語讀本初級篇上下》,台北:致良出版社, 2011。
■參考書目:

1.張璽恩:《中日交流標準日本語》,台北:大新書局, 1995。
2.河合敦:《教科書に出てくる歴史人物物語 古代編》, 東京:株式会社PHP研究所,2011。
3.《大法輪12特集:心に響くお経の物語》, 東京:大法輪,2016。
4.広沢隆之:《図解雑学仏教》, 東京:株式会社ナツメ社,2009。
5.《さとりの知恵を読む 仏教聖典副読本》, 東京:公益財団法人仏教伝道協会,2016。

■報名截止:108年6月30日

■上課地點:佛教弘誓學院

■報名方式:

1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表
2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

 

■備  註:
1.因赴本院暑期講座而需在本學院住宿者,或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

觀自在青年成長營

2019第八屆「觀自在青年成長營」招生簡章

特別企劃:尊重自然․改變自己

■活動目的
  透過營隊的活動,讓學­員們彼此的生命經驗相互交流,並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學­重視人際互動的智慧與美善,期能發揮年輕人充沛的活力與愛心,讓心地增強光明與喜樂的力量,提昇精神生活,擴展生命境界。歡迎青年朋友結伴來參加!

■活動內容
  1. 活動日期:108/7/9∼7/13(5天4夜)
  2. 報到日期:7/9(二)下午13:30∼14:30 報到(請於上列時間辦理報到)
  3. 參加對象:15∼30歲青年男女,招收100名。(即日起受理報名額滿為止)
  4. 活動地點:佛教弘誓學院(328桃園市觀音區新富路一段622巷28號)
  5. 課程內容:
佛門禮儀/法聞、地柏法師、尊重自然•改變自己/明一法師•沈楠、少年十五二十時/自憲法師、翻轉人生的三件寶物/圓貌法師 、少年英雄的勇氣養成與慈悲的力量/張慰慈老師、寧靜的喜悅/耀行法師、我們都是來地球玩的!/林念慈、大家和在一起/周錦春、佛典的芳香療法/洪立明、生態藝術遊戲/李朝倉、遇見生命中的活觀音/耀行法師、傳燈晚會、星光夜語等課程。
特別企劃/尊重自然•改變自己,藉由觀察與思考,學習尊重與包容生活中的人、事、環境等,改變自己的觀念想法,創造快樂與自在的人生。

■報名方式
即日起受理報名,額滿為止。
網站線上報名
下載報名表, E-mail、傳真報名。
◆Line:ID:034987325,名稱:弘誓活動報名,指定「 青年營」。
◆電話或來函索取報名表,並於限期內寄回。
◆聯絡人:明一法師
地址:328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電話:(03)498-7325  傳真:(03)498-6123
電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net
◆詳情請參考觀自在青年網
◆費用全免

請輸入E-Mail

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佛教弘誓學院 桃園市觀音區新富路一段622巷28號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net