發刊日期:2018-12-06
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妙音書院
標題:云何為『如來功德略說有六種』

標題:云何為『如來功\德略說有六種』

標題:云何為『如來功\德略說有六種』



眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來功\德略說有六種』?依《佛說無上依經》開示:如來功\德略說有六種。何等為六?所謂



1.具足。


2.無垢。


3.不動。


4.無閡。


5.利他。


6.自在巧能。

由此觀之,如是『六者』,即所謂如來功\德略說有六種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋\『功\德』者,功\者福利之功\能,此功\能為善行之德,故曰德。又,德者得也,修功\有所得,故曰功\德。如同《大乘義章》曰:「言功\德,功\謂功\能,善有資潤福利之功\,故名為功\。此功\是其善行家德,名為功\德。」《天台仁王經疏》曰:「施物名功\,歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰:「惡盡言功\,善滿曰德。又德者得也,修功\所得,故名功\德也。」







總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2018年10月2日星期二 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』
能增福慧、消業障、生淨土

妙音書院 林水鎮居士合十
 
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