發刊日期:2018-12-04
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妙音
標題:云何為『眾生之三種自性入於五法』

標題:云何為『眾生之三種自性入於五法』

標題:云何為『眾生之三種自性入於五法』



眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『三種自性入於五法』?依《楞伽阿跋多羅寶經》開示:云何為三種自性入於五法?謂(1)彼名及相,是妄想自性。(2)若依彼妄想生心心法,名俱時生如日光俱,種種相各別分別持,是名緣起自性。(3)正智如如者,不可壞故,是名成自性。如是三種自性入於五法。何等為五?所謂



1.相名妄想如如正智,相者若處所形相色像等現,是名為相。


2.若彼有如是相名為瓶等,即此非餘,是說為名。


3.施設眾名顯示諸相,瓶等心心法,是名妄想。


4.彼名彼相畢竟不可得,始終無覺,於諸法無展轉,離不實妄想,是名如如。


5.真實決定究竟自性不可得,彼是如相,我及諸佛隨順入處,普為眾生如實演說,施設顯示於彼,隨入正覺不斷不常妄想不起,隨順自覺聖趣,一切外道聲聞緣覺所不得相,是名正智。

由此觀之,如是『五者』,即所謂三種自性入於五法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋\『自性』者,諸法各自有不變不改之性,是名自性。如同《教行信證信卷》曰:「近世宗師,沈自性唯心,貶淨土真證。」【又】數論師二十五諦中第一諦為冥性,又稱自性,為萬有之生因。如同《唯識述記》曰:「自性者冥性也,今名自性,古名冥性,今亦名勝性。未生大等但住自分,名為自性。」是故三種自性八識二種無我一切佛法悉入其中。





總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2018年11月1日星期四
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