發刊日期:2018-06-13
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妙音書院
標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』

標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』

標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』



眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法得如於水。何等為十?所謂菩薩摩訶薩

(一) 隨順善法。

(二) 常能生長一切白法。

(三) 歡喜淨信悅樂滋潤。

(四) 令一切煩惱相續朽敗。

(五) 自性澄清無濁潔淨。

(六) 息滅一切煩惱燒然。

(七) 捨離一切諸欲愛渴。

(八) 甚深難度。

(九) 於等不等地方充滿。

(十) 息滅一切諸煩惱塵。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十法得如於水,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋\『如於水』者,水性不定,流息無琚C如執珠盤,對月出水。眾生昏迷,但見其相,不知水性融通,遍周法界,隨眾生心,循業發現。如一處執珠,一處水出,遍法界執,滿法界生。生滿世間,寧有方所。又周遍於一切之物質,而以濕潤為性,以攝引為用者。周遍於一切之色法而為能造之因者,為實之水大。人所現見之水,是於造色之中,唯為水大之偏增者。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功\而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2018年4月9日星期一
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請常念『南無 阿彌陀佛』
能增福慧、消業障、生淨土

妙音書院 林水鎮居士合十
 
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