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澳洲台基總會 / 台基會創立宗旨台基會創立宗旨

 

 

 

台基會創立宗旨

透過對耶穌基督的「委身」,遵守耶穌基督的「誡命」,

遵行耶穌基督的「使命」,建立耶穌基督的「肢體」,

「高舉」上帝的主權,「宣揚」基督的救恩,「塑造」合神心意的「會員」,

使他們長大「成熟」,參與教會的「事工」,彰顯耶穌人性的「標準」。

成就上帝在澳洲墨爾本地區的旨意。

使徒彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為

這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見

證,勸勉他們說:「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約

添了三千人,眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產,家

業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心

用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。[使徒行傳二章38-47節].....(深入窺視)

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澳洲台基總會 / 台基會終極目標台基會終極目標

 

 

 

台基會終極目標

WETCCs → Target

1、高舉(Magnify) → 敬拜讚美(Worship)

透過「敬拜讚美」的目標,「高舉」神的主權,稱頌「上帝」的同在與治理。

2、宣揚(Mission) → 廣傳福音(Evangelize)

透過「廣傳福音」的目標,將神的話語「宣揚」出去,使「罪人」得救歸向上帝。

3、塑造(Molding) → 裝備訓練(Training)

透過「裝備訓練」的目標,「塑造」合神心意的人,更新「世界」的價值系。

4、會員(Membership) → 擘餅施洗(Covenant)

透過「擘餅施洗」的目標,成為神家庭的「會員」,與神立約委身的「新人」。

5、成熟(Maturity) → 關懷服事(Care)

透過「關懷服事」的目標,裝備長大「成熟」,滿足全人的需要,預嚐「天國」的降臨。

6、事工(Ministry) → 團契牧養(Service)

透過「團契牧養」的目標,成為教會「事工」的牧者,服事「救恩」的團體。

7、標準(Measure) → 導向宗旨(Target)

透過「導向宗旨」的目標,建立教會的「標準」,彰顯道成肉身的「基督」。他所賜的,有使徒,有先

知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道

上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭

計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長

進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,

便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。(以弗所書四章11-16節).....(深入窺視)

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澳洲台基總會 / 台基會信仰標誌 台基會信仰標誌

 

 

 

台基會信仰標誌

黃色象徵「上帝」的治理如同公義的太陽

灰色象徵「罪人」的灰暗絕望與自我為義的生活

藍色象徵「世界」的價值體系需要更新而變化

白色象徵「新人」的生命充滿光明與永恆盼望的確據

綠色象徵「天國」的降臨是現今可預嚐到的事實

紅色象徵「救恩」的十字架是唯一拯救的門路

紫色象徵「耶穌」的生命為世人而死且復活,並要再來

1、敬拜讚美「高舉」的目標 → 上帝主權﹙黃色標誌﹚

2、廣傳福音「宣揚」的目標 → 罪人得救﹙灰色標誌﹚

3、裝備訓練「塑造」的目標 → 世界更新﹙藍色標誌﹚

4、擘餅施洗「會員」的目標 → 新人立約﹙白色標誌﹚

5、關懷服事「成熟」的目標 → 天國降臨﹙綠色標誌﹚

6、團契牧養「事工」的目標 → 救恩團體﹙紅色標誌﹚

7、導向宗旨「標準」的目標 → 基督大使﹙紫色標誌﹚

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降

世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為

他不信神獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在

此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。

但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。[約翰福音三章16-21節].....深入窺視)

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澳洲台基總會  / 台基會信仰告白 台基會信仰告白

 

 

 

台基會信仰告白

第一條 聖經論

我們相信新舊約聖經六十六卷,是上帝啟示無謬誤的話語,陳明上帝完備救人的聖旨,是基督徒信仰與

生活最高權威。唯獨聖經的原則才是我們良心的主宰,信徒在信仰與行為上得以超脫一切違反聖經或增

添聖經以外的人為誡命。

第二條 上帝論

我們相信自有永有的真神上帝,永存於聖父、聖子與聖靈三位一體。同尊、同榮、同等、位格有別,且

同時創造、維護、統管宇宙萬物,並在一切受造物之前與被造物有別。

第三條 人類論

我們相信人類始祖亞當夏娃是按上帝的形像被造,但因得罪上帝而失去原有純真本性,遭致本身並牽連

其後裔的定罪與死亡。因此人類需要救贖,但卻全然無能自救。上帝因祂的慈愛與憐恤,在人類墮落之

後,為人類預備救贖大功且與祂的子民訂立恩典之約。

第四條 基督論

我們相信耶穌基督是上帝的獨生子,由父上帝差遣,從聖靈感孕,藉童女馬利亞出生,

祂一生無罪順服,並為那些相信祂的子民受苦被釘在十字架上,上帝使祂從死裡復活。

並將所應許之聖靈賜給相信祂的人。

第五條 救贖論

我們相信人的得救本乎恩也因著相信耶穌基督。被救贖的罪人得以成為上帝的子民,承受永生,

耶穌基督是上帝與人之間唯一的中保,唯獨藉著祂才能到父那裡去。

上帝不但應許而且實際地賜下救主耶穌基督,使信靠祂的人得以稱義與享受永生。

第六條 聖靈論

我們相信聖靈是獨一真神第三位格,祂使信徒在耶穌基督裡成為新造的人,蒙召順著聖靈而行,

向罪惡死、在義上活、效法耶穌基督、顯出聖靈的果子。善功是基督徒生活的本份而不是稱義的根據。

所有真信徒是屬於耶穌基督,是基督的身體,亦是無形的教會,是聖靈的居所。

第七條 教會論

我們相信教會在耶穌基督裡是聖潔、普世性與合一的。無形的教會藉有形的教會表明出來,地方的教會

包括一切心信口認耶穌基督而且接受洗禮的會眾。作為上帝的子民、聖潔的國度,教會必須漸漸長大,

滿有耶穌基督成長的身量。信徒皆為先知、祭司與君王,受職者與眾信徒皆為牧者同心服事,

藉著運用聖靈的恩賜在敬拜、宣道、聖禮、教育、關懷、服務等事工上,完成耶穌基督的使命與誡命。

第八條 末世論

我們相信在末日,耶穌基督將親自有形體地再來,但日期無人能知。祂要來審判活人與死人。

信徒應當竭力做主工,警醒預備主再來。末日無論死人或活人將有形體的改變,信徒藉聖靈承受永生,

不信的人被定罪,新天新地於是開始。.....(深入窺視)

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 澳洲台基總會/ 台基會神學立場  台基會神學立場

 

 

 

台基會神學立場

一、改革宗信仰的傳承

1、世界上只有兩種信仰思想:一種是靠信心的信仰,以神為中心的價值體系;

一種是靠功德(行為)的信仰,以人為中心的價值體系。

我們相信「改革宗信仰 」(The Reformed Faith)

將基督教的福音表明得最完全、最純正、最完美、最合乎一貫邏輯的系統。

2、改革宗最大的特點是在「加爾文主義」(Calvinism)的五大特點。

加爾文生平簡介   加爾文的上帝論   加爾文的基督論   加爾文的聖靈論   加爾文的教會論  

加爾文的人類論   加爾文的救贖論   加爾文的啟示論   加爾文的成聖論

此五點清楚的闡明聖經所啟示的救贖教導。一般人只承認自己是基督徒,僅知道神愛他,並知道他的罪

得赦免,但這是不夠的。他應該了解,他是「如何」及「為什麼」被救贖﹖以及神的救贖如何在他身上

成就﹖為此, 加爾文主義的五大特點,就提供有系統的說明。

3、在教會歷史中間,加爾文主義的五大特點,

被長老宗教會、改革宗教會、浸信宗教會所支持,並公定為正統信仰的精髓。

加爾文主義五大特點用五個字母「TULIP」來代表。其最基本的信念,就是完全徹底高舉神的主權。

T代表人全然敗壞無法自救(Total Inability)

U代表神無條件的揀選罪人(Unconditional Election)

L代表基督救恩限定的贖罪(Limited Atonement)

I代表聖靈不可抗拒的恩召(Irresistible Grace)

P代表聖徒必永遠得蒙保守(Perseverance of the Saints)

二、加爾文主義五信條

(一)、人全然敗壞無法自救

這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。沒有律法之

先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一

樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾

人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍的臨到眾人麼?因一人犯罪

就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯,死就

因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼?如此說

來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,

眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。(羅馬書五章12-19節)

1、由於亞當的墮落,全人類都不能靠自己,而發出得救的信心來相信福音。

2、罪人對神的事情是死的、盲目的、耳聾的;他的內心充滿虛妄,而且,已經絕對腐敗。

3、罪人的意志並不自由,卻是受著邪惡本性的束縛。不會、有不能在屬靈方面選擇善而撇棄惡。

4、罪人必須有聖靈的扶助,才會來到基督面前;是聖靈使罪人先重生之後,罪人才會活轉過來;

是聖靈自己先賜給罪人有新的本性。

5、信心並不是自己對救恩有貢獻,而是神所賜予人的救恩之一部份;

是神給罪人的恩賜,非罪人給神的禮物。

(二)、神無條件的揀選罪人

你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:你為甚麼這樣造我呢?窯匠難道沒

有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?倘若神要顯明他的忿怒,彰顯

他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮

耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。

這有甚麼不可呢?(羅馬書九章20-24節)

1、神在創世以前揀選某些人來得救恩,完全是出於神自己至尊無上的旨意。

2、神特別揀選某些罪人,不是基於神預見罪人的反應或順服,如信心、悔改等。

反而是神將信心或悔改賜給那些神已選上的人。

3、信心與悔改乃是神揀選的結果,而不是原因。

揀選並不是由於神預見人本有品德或善行而決定的;品德或善行不是神揀選的條件。

4、神按自己至尊無上的主權揀選人,又藉著聖靈的能力,使罪人衷心接受基督。

(三)、基督救恩限定的贖罪

你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌

權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著

肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大

愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶

穌一同復活,一同坐在天上,要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後

來的世代看。你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免

得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,

就是神所預備叫我們行的。(以弗所書二章1-10節)

1、基督救贖的工作是為了要拯救已蒙選上的人,而且在實際上已為他們取得了救恩。

2、基督的死乃是為某些特別蒙選的罪人代受罪的刑罰。

3、基督的救贖不單是除去神百姓的罪,而且也為神百姓獲取了全部的救恩,

其中包括那些使神百姓與基督聯合的信仰。

4、信仰的恩賜已由聖靈牢靠地加給那些基督已為他們死了的人。

5、保證他們的救恩永遠有效。

(四)、聖靈不可抗拒的恩召

你曾藉著聖靈,託你僕人我們祖宗大衛的口,說:外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?世上的

君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,並主的受高膏。希律和本丟•彼拉多,外邦人和以色列民,果

然在這城裡聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在

求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕

耶穌的名行出來。禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。那許多信的人

都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。

使徒大有能力,見證主耶穌復活;眾人也都蒙大恩。(使徒行傳四章25-33節)

1、聖靈不但是對於那些聽見了福音的人,給予外在的呼召,而且對於那些已經蒙選的人,

給予內在的特別呼召,由於這個特殊的恩召,使他們終於必能獲得救恩。

2、外在的呼召乃是向人人而發,沒有分別,是能夠被拒絕的,且時常被拒絕;

然而內在的呼召,乃是向蒙揀選的人所發,是不能被拒絕的,終會使他們悔改。

3、這個特殊不能抗拒的恩召,聖靈吸引罪人來到基督面前。

當聖靈將救恩加給人時,聖靈並不受人的意志所限制;聖靈工作的功效,也不靠人的合作。

4、聖靈特別施恩扶助蒙選的罪人,並使他們合作、相信、悔改,並衷心願意來到基督面前。

5、神的恩惠是無法抗拒的;凡蒙神恩寵的人,結果一定會得著救恩,且絕不失效。

(五)、聖徒必永遠得蒙保守

耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。只是我對你們說過,你們已

經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。因為我從天上

降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是:他所賜給我

的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末

日我要叫他復活。猶太人因為耶穌說:我是從天上降下來的糧,就私下議論他,說:這不是約瑟的兒子

耶穌麼?他的父母我們豈不認得麼?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?耶穌回答說:你們不要

大家議論。若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。

在先知書上寫著說:『他們都要蒙神的教訓。』

凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裡來。[約翰福音六章35-45節]

1、凡蒙神的揀選、被基督救贖,並由聖靈賜予信心的人,永遠得救。

因為他們蒙全能神的大能所保守,其救恩永遠不會失去。

2、救恩是由於全能的三一真神的主權所成就的。

3、聖父揀選一班人,聖子為他們而死,聖靈使基督的替死在他們身上發生功效,

又叫他們相信悔改,因而使他們衷心願意來順服福音。

4、整個救恩的過程(揀選 → 重生 → 救贖)都是神的工作,而且完全出於神的恩惠。

5、總結而論,是神而不是人,來決定誰將是接受救贖恩賜的人。.....深入窺視)

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澳洲台基總會/ 台基會源流傳承 台基會源流傳承

 

 

 

台基會源流傳承

為什麼我們要以「台灣」(Taiwanese)作為教會的名稱?

一、紀念台灣基督長老教會的信仰根基

一百年前,1865年有一批英國及加拿大的海外宣教師,為了遵行耶穌基督的大使命,

熱愛台灣人所產生的宣教異象,將福音的種子撒在台灣這塊美麗的寶島上(Formosa),

並且成立了台灣基督長老教會 」(Presbyterian Church of Taiwan);

我們從此教會領受了屬靈的餵養與供應,並且長大成熟。

二、紀念美國台福基督教會的福音使命

三十年前,1965年有一批台灣基督長老教會傳教師到美國,為了關心台灣移民,繼續同樣的使命,

設立了「美國台福基督教教會 」(Evangelical Formosan Church of U.S.A)。並且在十年前,

1989年美國台福總會傳教師來到澳洲墨爾本,擴展宣教事工,設立了澳洲「墨爾本 台福基督教會 」。

我們亦從此 教會領受信仰的培育。

三、紀念墨爾本台福基督教會華語事工

七年後,1996年我們領受對華語事工的負擔,我們關心台灣、中國海外留學青年,我們關心與我們擁有

同樣華裔血統的華人同胞,他們來自台灣、中國、香港、印尼、新加坡、馬來西亞…等亞洲地區。

因此,我們先後成立「華語堂」(Mandarin Speaking)宣教事工,

「七色橋交流站」(Seven Color Junction)福音預工。

四、紀念正統福音派改革宗神學傳承

「台灣」(Taiwanese)這個名稱,是再次喚起教會當飲水思源,紀念先賢先輩所留下的信仰腳蹤。

我們以「台灣基督教會」為命名,代表教會領受「台灣基督長老教會」「美國台福基督教會」

正統福音派改革宗(The Reformed Faith)的信仰傳承,及紀念這群台灣人所留下寶貴的資產,

以及首要宣教目標的台灣族群而定名的。

五、澳洲墨爾本台灣基督教會的創立

一九九八年四月二十六日,我們成立「澳洲墨爾本台灣基督教會

(Taiwanese Christian Church of Melbourne Australia)簡稱:「台基會」(TCC)或(TCCMA)。

我們歡迎認同本教會異象傳承與宗旨的澳洲居民、華人同胞、台灣鄉親、海外學子、寄居客旅、

親朋好友,來到這個大家庭,成為我們的「同盟」,建立耶穌基督肢體的關係,

共同成就上帝在澳洲墨爾本地區及全球的旨意。 .....(深入窺視)

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澳洲台基總會/ 台基會創立百日 台基會創立百日

 

 

 

台基會創立百日

第 一 天 )

1998年4月12日墨爾本台福基督教會「華語堂」最後一次主日在台福聚會。

當天主日講道經文馬太福音二十八章18-20節,講道題目:「教會的異象與使命」,

楊以仁牧師主理,並差遣華語堂同工設立教會,建立另類系統,進入新的宣教負擔。

第 十 四 天 )

1998年4月26日成立「澳洲墨爾本台灣基督教會」,

英文名稱為Taiwanese Christian Church of Melbourne Australia, 簡稱「台基會」(TCC)。

當天舉行第一次主日「設立感恩禮拜」,近四十位參加,其中有五分之三皆是未信主的慕道友。

該會設堂地址於517 Whitehorse Rd. Surrey Hills, Vic. 3127。

台基會創立同工共12位,名單如下:楊以仁、莊秀玲、王年慈、王慧娟、徐文烜、白金泉、徐文華、

蔡蕙茹、王惠婷、田樂、徐珮珊、徐珮真。

第 二 十 天 )

1998年5月3日「台基會」預定各聚會活動如下:

每週日下午01:30 – 03:30舉行「華語主日禮拜」

每週三早上10:30 – 12:30舉行「婦女團契」(會員造就班)

每週三晚上07:30 – 10:30舉行「牧者造就班」

每週五晚上07:30 – 10:30舉行「青年團契」(會員造就班)

每週日早上10:30 – 12:30舉行「主日禱告會」

當天並舉行「第一次牧者會議」,楊以仁擔任台基會「會長」,莊秀玲擔任台基會「財務長」,

王年慈擔任台基會「秘書長」,其餘同工擔任「小組長」。

第 五 十 天 )

1998年6月7日台基會實施「財務收支公開明細」會眾監督制,

教會行政收入支出狀況及個人奉獻明細表,皆在每週主日及每月第一週公開於週報,以示徵信負責。

台基會同工培育計畫實施「自立、自養、自傳」會眾牧者制,

設立「澳洲台基神學院」自行培育信徒牧師(Lay Pastor),信徒傳道(Lay Minister)擔任牧者。

第 八 十 天 )

1998年7月2日舉行(四天三夜)台基會「第二屆七色橋福音營」,共有50位青年參加,

大會主題:「飛躍彩虹天梯」,以漫畫形式傳福音。會長楊以仁牧師主講。

大會分成七個小組:金黃組、天藍組、銀灰組、桃紅組、紫蘭組、雪白組、及碧綠組,

以「台基會」的標誌做個人談道的基準材料,聖靈大大運行,使學員在真道上獲益良多,

多位決志信主,同工們也因此經歷了苦盡甘來的信心成長。

第 一百二十 天 )

1998年8月12日「台基會」取得澳洲政府註冊登記,領有合法設教執照,其公司號碼為 A0036973K。

第一百三十五天 )

1998年8月27日「台基會」取得紐澳銀行Australia and New Zealand Banking Group Limited (ANZ)

 教會財務帳戶,B/S/B 013-225其銀行帳號Account No. 5956-56876,

於分行587 Station St. Box Hill Vic. 3129, Australia。接受海外宣教匯款。

奉獻者支票抬頭請寫「TCC」,並請註明奉獻指定的項目。

第一百四十五天 )

1998年9月6日台基會「九月份牧者會議」決議同工職責內容,正式進入牧者實習階段,

直到完成「澳洲台基神學院 」牧者七年培育課程結業,

並審查通過按立台基會第一屆牧者(Lay Pastor and Lay Minister)。

今年1998年同工職務分配如下:會長:楊以仁,秘書長:王年慈,財務長:莊秀玲,

敬拜部長:王慧娟,宣道部長:徐文烜,關懷部長:徐文華,聖禮部長:蔡蕙茹,教育部長:郭哲源,

總務部長:白金泉。小組長:王惠婷、田樂、徐珮珊、徐珮真,楊久惠、徐萍。

第 一百五十 天 )

1998年9月21日「台基會」取得澳洲郵務發行登記號碼:PP.327679/00001公開出版刊物。

第 一百六十 天 )

1998年10月1日「台基會訊」首刊發行。正式宣告見證上帝同在的印證與上帝恩典的祝福。.....(深入窺視)

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澳洲台基總會/ 台基會組織結構 台基會組織結構

 

 

台基會組織結構

級數 位階 議會 職稱 牧者 人數 組數 牧區
一級 紫色 總會 總會長 總會牧師 1000人 335組 全球總會
二級 紅色 大會 會長 大會牧師 360人 120組 澳洲大會
三級 綠色 中會 區牧長 中會牧師 120人 35組 墨爾本中會
四級 白色 區會 區牧 區會牧師 40人 12組 Balwyn教區
五級 藍色 小會 區長 小會牧師 12人 4組 青年牧區
六級 灰色 小組 組長 小組傳道 3人 1組 台基小組
七級 黃色 會員 同工 小組同工 1人 建立小組 小組組員

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